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第6章孤山与百慕大三角
殷历说：“如果关于吉光的话题，希望免谈，我这人一根筋，决定的事，认定的人，不会改变的。”
若溪头也不抬，吃得津津有味，然后吸吮了一口奶茶说：“这炒面味道还不错。”转头望向殷历问道：“殷先生你觉得呢？”
殷历停住了筷子，嘴里含着炒面，脑子在极速判断若溪这答非所问的问话。
若溪接着说：“我这次回来是赶着12月21日那个日子。”
闻听此言，我吃了一惊。12月21日就是2012年12月21日，也就是传说中的世界末日。
关于在这一天世界末日的传言早已有之，只是近几年传得更加沸沸扬扬，路人皆知。
殷历问若溪：“那天当真是末日吗？”
若溪回道：“末日是否，我不敢妄测，但从一本名为《文明轮》的古书里获悉，这一天地球的磁场会产生未知变化。”
“什么变化？！”我迫不及待地打断了若溪的话，问到。
“书上没有明示，只解释是自然的规律。”若溪说。
“除此，还有别的发现吗？”殷历问。
若溪不加思索地回答：“当然有。”
接下来，二人正式进入谈话的主题内容。
若溪告诉了殷历关于他们近六年来所做的诸多事情。
除了专注于修复九黎墟的工程，他们一干人等不曾停止寻找蚩尤足迹的步伐。很幸运地在墨西哥、危地马拉以及加拿大，找到了关于蚩尤遗留下来的印迹。
根据生活在这三处的马亚人后裔民间传说，蚩尤“死于”加拿大东北部的一个大海岛-巴芬岛上。
兰博基尼泊尔森教授等人根据昆仑墟空间里的史料记载，通过严密的考证和数值比对，还意外地在日本某个地域地下空间里，发现蚩尤在日本的足迹，并在其空间内发现了日本在五千年前是祖州一部分的秘密。
若溪口中所说的＂祖州＂是消失已久的一块大岛屿。
现在的日本，琉球群岛，台湾岛则是它的一部分。
在五千年前，它与赤县神州平等，由于一些奇异自然现象，它被当时的赡部洲与劳亚洲人例为禁区，不仅无人问津还无任何主权，成了名副其实的遗弃地域。
祖州座落在当时的北极海边沿中，与当时的双县大区里直辖区扶桑大区接壤。因为地球自转的两种分力，向西漂移的潮夕力和指向赤道的离极力的作用使陆地板块破裂而向西向赤道作大规模水平漂移之故，将它从古老的赡部洲陆地板块中给分割出去了，经过几千年的陆地漂移和海洋扩张，而完全独立成的一个区域。
由于它常年发生重大的自然灾害，迫使赡部洲与劳亚洲人近而远之，将它舍弃在北极海中，任其自生自灭。如果不是盘古执意将它收为己版，今天的日本可能不姓亚了。
邪马台族首领盘古从形式上统一赤县神州后，强行地将位于北极海之中的祖州纳入了他所创立的苏鲁支那氏族联盟管辖区域，在双县大区设立祖州直辖办事处，由大庭氏旋複主管，名义上隶属于双县大区管辖。
殷历的思绪转得飞快，将祖州的历史在脑海里一一闪过。
做为古代历史爱好者，他不仅擅长创作与历史有关的小说，还对一些关于历史著作有多过目不忘的本能。
在他脑洞里浮现出来的祖州故事也是源于一本名为《祖州》一书中汲取到的知识。而这本书则是发现于昆仑墟。
若溪所讲的关于“祖州”在五千年前的秘密，殷历似乎对它并没有提起多大的兴趣，恰是对曲比那美率领的那一组人在日本秘密勘察探索“吉光”为什么会横空出现在日本之谜的话题有着浓厚的探知欲。借用若溪的话说，一旦解开这个谜团，他们可以再次回到相似昆仑墟岛屿的空间。
一听到“吉光”两个字，殷历就会情不自禁地想起吉光的一举一动一颦一笑，他的心就剧烈疼痛难耐，他特别想逃避现实，逃离现实，把自己隐藏起来。
若溪察觉到了殷历面部表情变化，急时转移了话题。
若溪给殷历讲述了他们修复九黎墟的经历。
“六年的付出并没有白费，九黎墟再次被激活并且得到了强大的更新。如今的九黎墟恢复了它数千年前的功能。如果再次进入地下海洋，我们将不再像上次那样受到生存上的限制以及外在的制约。”
若溪言之缓慢见诚于形。
九黎墟不仅被他们激活，而且因地取材改造了诸多地方。重新将九黎划分为了储备区、物产区、人居区、行政管理总区。
储备区里，储藏了大量的食品与生活备用品，在非常情况下，能够熬过许久。
物产区种植了各类五谷杂粮和养殖了大量的家禽家畜，应物产区的地理环境形状，若溪他们建立起了完善的生态循环系统，恢复了九黎墟原有的强大功能。
在九黎墟里，若溪还建设了完整的医疗系统，教育系统。她的解释是，万一穿越到某个空间回不来，我们还可以独立成活。
让殷历更加惊喜的是，在九黎墟第一层山水区里，若溪竟然刻意给殷历模仿着孤山改造了一座孤山。九黎墟里的那座＂孤山＂神似了孤山。一草一木，木屋竹林水池都与真实的孤山如出一辙，连气味都让殷历感到那么熟悉。
不久之后，殷历理所当然地带着小八，就搬进了九黎墟孤山里。
殷历问若溪：“我们还能进入昆仑墟吗？”
若溪说：“殷，它已经毁灭消失了。”
昆仑墟的毁灭和消失是殷历亲目所睹的。按常理来推断，它是不可能再存在。但是，一切都具有无形的反常现象，超乎常理。我们的＂旅行经历＂就说明，皆有可能。所以，殷历始终坚信昆仑墟仍然存在，并没有毁灭，而是短暂的隐身到了某个空间里继续它的存在。
若溪见殷历内心浮躁不安，便安慰殷历说：“几年都等下来了，这几个月应该能等下去的！”
若溪说：“如果能稳控住四维空间与掌握的了时间轴，想再次回到天堂空间不是没有那个可能。”
若溪的话，又一次燃起了殷历那毫无信心的希望，这些年来，她并没有空着闲，除了耗费巨资在极力研制同等同质材料来修复九黎，还研究了穿越时空的诸多问题。
他们经过六年来的反复探索研究，发现，穿越时空，不是天方夜谭，也不是小说家们虚构的故事。若溪告诉了殷历一些本人似知而不懂的时空说。
所谓的四维空间就是时空的概念。简单地说，我们的宇宙是由时间和空间构成。
时与空的关系，是在空间的架构上比普通三维空间的长宽高三条轴外又多了一条时间轴，而这条时间的轴是一条虚值的轴。
我国的八卦图的现象就是多维空间运动规律。
听到这里，殷历犯懵了，满脑子的雾水。
后来在若溪的指引下，跳跃式拜读了爱因斯坦的著作《相对论》。跟随若溪的讲解思维下，半解《相对论》中的一些常见的＂名词＂定义与由来。
爱因斯坦著作《相对论》是关于时空和引力的理论，更是时空理论的基本理论，可以定义为四维空间论，其中，一维二维还是三四维中的＂维＂是方向之意。
时空观的基本假设是物理定律上参照物的选择无关的相对性原理。
这样说，比如一维是由一个方向确立的直线模式，具有单向性。
由两个方向确立的平面模式，具有双向性的，便是二维空间说。
三维空间呈立体性，由长宽高三个维度所构成，说白点，三维就是前后上下左右构成的空间。
四维的空间呈时空流动性，被四个维度共同构建和确立。
如果掌握住了以上原理构造，我们很有可能再次回到那个空间里。说句夸张的话，过去的世界里任何时代，甚至消失已久的空间，我们都能涉入，来去自如选择。
若溪说的相当详细，然而，殷历觉得科学远比文学难懂，更加深不可测。
兰博基尼泊尔森教授在探索孤山腹内地下空间，也是参照了《相对论》中的理论而进行的。
他们发现了老祖先在孤山腹内地下海洋中留下了这种多维空间运动规律。
除了宇宙飞船九黎墟能够游刃有余其间，凭借目前的科技认知能力与水平，连进入其中的大门都摸索不到。
兰博教授等人借用当代最先进的海上航行工具，始终越不出雷池半步。
于是，若溪与兰博教授将团队分成了几个科研单位，布置了不同的任务。其中一支探索队伍，在大西洋有了惊人的发现，大西洋与孤山腹内的地下海洋可能是相通的。其入口则在位于北纬三十度的百慕大三角。因为上次九黎墟就是从百慕大三角洲逃脱危险的。
从若溪口中殷历得知，未来几天，启动宇宙飞船九黎墟后，想从百慕大三角洲地下入口进入地下更广阔的海洋世界。
百慕大三角洲地区的传闻，早已耳熟能详，或许正因为它给世人一副不可靠近的印象，才隐藏着不可告知的神奇秘密。
听完若溪一番话后，殷历发现自己并不关心这次航行是否行得通，只在乎能否回到过去的时空里，再见吉光。
开始心急起来。
仿佛等不了那么长的时间。
因为他还是太想念吉光了。
怕她一个人在某个空间里吃尽苦头。
一想到吉光在某个时空里受尽磨难，殷历就迫不及待地想去找她。
殷历相信她并没有消失，仍活在某个空间里。
他们还会相遇并相见。
所以，非常期待即将到来的远行。
殷历记得，若溪归来之后的次日，是他给老陈交稿的日子。
距离2012年12月21日那天，还有四五个月多。
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