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“师师，研读甚麽，这般样儿仔细？”
“当载武曌登位，曾有《大云经疏》提及《***》，我现得各卷本《***》，正相比对。”
“哎呀，谶讳之道，自来禁之。师师，你——？”
“只好生奇怪，我得来各卷《***》皆无有《大云经疏》上提及《***》之句。当真怪也。莫非——我晓得了。这所有各卷不同之《***》皆系伪书。必非则天皇后——武曌时之《***》了。”
“《***》由来久，至太祖皇帝（宋太祖）时，传太祖皇帝（宋太祖）谓《***》禁之难绝，不若颠倒乱序之。故难以知其次第。或此因也。”
“非也。即乱次第，亦当有《大云经疏》提及之句“按：《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龍來防，化清四海，整齊八方。”（《大云经疏》，斯6502号，《敦煌宝藏 第047册 521页》）
（注：《大云经疏》按：《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龍來防，化清四海，整齊八方。“大蓄八月”者，言神皇臨朝是酉年，故云“大蓄八月，聖明運翔”也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言寶祚昌盛之應也。“女主立正起唐唐”，唐者，國號。此顯神皇立正，重起皇家聖業也。“佞人去朝龍來防”者，此明神皇屏棄讒佞，夔龍在位，亦是神龍防衛聖躬之應也。“化清四海，整齊八方”者，此明當今 聖化廣被寰宇，廓清八表，（《大云经疏》，斯6502号，《敦煌宝藏 第047册 521页》）
对比现之各卷本《***》，均无有上述语。则末定皆为伪《***》也。”
“那真卷本何处去了？”
“古之卷书，湮灭不可考者，不知凡几。又何奇焉。”
“说来亦是。则末这一干伪《***》还有何用，弃之便了。”
“万之不可。从来世间谶讳之书，皆需托言于古，方好传之。每一谶讳书出，未必皆有其验，然必有转此伪谶讳书之人。为谶讳书之出于世间，各有因缘，亦定有安排人。至于成之与否，即谶讳验之与否。固在天机。天机虽不可测。人寰定费其心。观此伪谶讳书，对比欲应伪谶讳书之费心人，正可解世路人心，所图之所在也。故不必弃之，当且徐徐观之。”
“院外甚的音声，如此般喧闹？”
“说是宋江率一众人等。故此喧闹。师师不看则个？”
“有甚好看。”
“师师，街传巷议，道宋江乃唐玄宗转世，你也不想一看麽？”
“唐玄宗不过禁父、囚姑、杀妻妾子之人，又命杀的杨玉环。有甚好看？”
“师师，人说你前世便乃杨玉环，杨玉环前世便乃太平公主，那宋江所属燕青，便是薛绍转世。你也不想一会麽？”
“世人皆言吾前世杨玉环，是不是底，我也不想言说。若有人想言说，请详证之。否者，吾听也不要听得。
倒是那汉光武皇帝之妻阴丽华阴皇后、长孙皇后、太平公主次第转世杨玉环，倒皆知的。也为此，转那武则天之经轮，杨玉环绝口不言真相。至于燕青乃薛绍转世，又复如何？薛绍家兄反那太平公主之母则天皇后，薛绍曾无一言道与太平公主。试想薛绍家兄反那太平公主之母则天皇后若成之时，可有太平公主尺寸之地耶？如此夫君，看他则甚？”
“那武攸暨亦转世了，你不晓得麽？”
“你道那写错字的扬无咎麽？皆说的扬无咎乃武攸暨转世。我道也是不见那转世的武攸暨为好。当载太平公主议婚之时，恰逢武攸暨妻亡故，故此太平公主降与他。未想却有人道太平公主心爱武攸暨，则天皇后杀武攸暨妻，乃得之。此说当真好笑。太平公主两番议婚，第一番先择薛绍，遂乃降之。第二番议婚武承嗣，武承嗣有恙，武攸暨妻恰之亡故，乃降武攸暨。两番议婚皆非先择的武攸暨。若那般心爱，如何两番议婚，先择者皆非武攸暨也。武攸暨曾不一言为太平公主辩，遂致太平公主蒙污。似武攸暨这般样夫君，我若见了，不知将来落下甚些言语。还不见为好。”
“师师，你这也不见，那也不见。究底何人方能入你法眼？莫不是要官家（宋徽宗）？”
“吾与官家（宋徽宗）何干？你好生无聊。”
天会元年（公元1123年）。
八月戊申，金主（即金太祖）崩。金易新主（新主，即金太宗）
“师师，闻金国新主（金太宗）登位，有中原之志，你不想一会麽？”
“……”
李师师窗下，风意满枝。梨树清月。
又数百年后。
“绿竹，说道北宋徽宗，少不言及李师师者。然人言若依张先《师师令》应作于张先尚于人世之年计，即张先卒年1078年计，张先家师师生1064年先后。《宋史 卷十九 本纪第十九 徽宗一》记“（宋）徽宗……讳佶，……元丰五年……生于宫中”。即宋徽宗生元丰五年，即公元1082年，若此，张先家师师长宋徽宗近二十年也。斯宋徽宗、师师绯闻，何由来？”
“李师师之事，后人多颠倒错记者。以宋仁宗时期有一柳永家师师也。宋神宗、哲宗时期，又有秦观家师师、张先、晏几道家师师不一。至于宋徽宗时期之李师师，乃于政和年间、宣和年间盛名。当时歌者大率虚年十二三出，且歌者非啼音初试，即得盛名，日后难为也。若政和元年1111年，李师师虚年十二三、周岁十一二，啼音初试即得重名，则李师师当生于1099、1100年以后也。如此，当幼于1082年生之宋徽宗十七八岁以上。
且柳永家师师、秦观家师师、张先家师师声名之期均早宋徽宗时李师师四十年以上，晏几道家师师乃“遍看颖川花，不似师师好”之颍川之地之师师。李师师居京师之地，自然非晏几道之于颍川之地之师师。”
“绿竹，据你说来，宋仁宗时期（宋仁宗在位期间1023-1064）有一柳永家师师，宋神宗、哲宗时又有一秦观家师师，至于张先家师师、晏几道家师师，又说不一，再复宋徽宗时期之李师师，即便得张先家、晏几道家、秦观家师师乃一人，亦至少有三家师师了。且均非李师师者。
此当得真麽？”
“你不晓得。各家师师之调若此——
晏几道《生查子》写晏几道家师师：（《全宋词 第一册》）
远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。
归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。
落梅庭榭香，芳草池塘绿。春恨最关情，日过阑干曲。
几时花里闲，看得花枝足。醉后莫思家，借取师师宿。
张先写张先家师师《师师令》（《全宋词 第一册 张先》）
“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。
都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。”
柳永写柳永家师师《全宋词 第一册 柳永》西江月
师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和。四个打成一个。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挼。奸字中心著我。
秦观写秦观家师师《一丛花》：
“年来今夜见师师。双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉飔。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。
佳期。谁料久参差。愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。”（《全宋词 第一册》）
此晏几道《生查子》词云“遍看颖川花，不似师师好”，颍川之地，非李师师所处京师之地。故谓，晏几道家师师，显非宋徽宗时期之李师师也。
再论张先家师师，《唐宋名家词选 张先十四首》传记张先（生）九九〇-—（卒）一〇七八，字子野，乌程人。天圣八年一〇三〇年进士。张先卒1078年，其家师师显然亦非盛名于政和元年即公元1111年后之李师师也。
柳永乃宋仁宗时期人，《唐宋名家词选 柳永二十五首 传记》永终屯田员外郎，死，旅殡润州僧寺。王和甫为守时,求其后，不得,乃为出钱葬之。
若柳永卒1053年前后，以其客死及居于京城之地之年时。定非政和元年1111年后方盛名之李师师也。
秦观《唐宋名家词选 秦观十九首 传记》记秦观卒年1100年，长年流放贬谪，则秦观家师师当盛名于宋神宗、哲宗期，亦显非宋徽宗时之李师师也。
综上所论，盛名于宋徽宗政和元年1111年以后之李师师非张先、晏几道、秦观、柳永家之师师也。
此的论者。”
“绿竹，你这般讲来，似乎确的。只是天下哪里这多般师师？”
“同名事，历朝不鲜，譬若司马相如、蔺相如，皆名相如，岂皆相如？
世间非一人而同名师师者，亦同此理。所谓名师师者，岂皆李师师也？”
“绿竹，那宋徽宗时竟真有一李师师麽？”
“宋徽宗政和、宣和年间，确有李师师其人，此有《东京梦华录》、《全宋词 贺新郎刘学箕 （代黄端夫•白牡丹，京师妓李师师也。画者曲尽其妙，输棋者赋之）》，道其全名。
《全宋词 第四册 刘学箕 贺新郎》（代黄端夫 白牡丹，京师妓李师师也。画者曲尽其妙，输棋者赋之）
午睡莺惊起。鬓云偏、*（上髟下龍，音chong）松未整，凤钗斜坠。宿酒残妆无意绪，春恨春愁如水。谁共说、厌厌情味。手展流苏腰肢瘦，叹黄金、两钿香消臂。心事远，仗谁寄。
帘栊渐是槐风细。对梧桐、清阴满院，夏初天气。回首春空梨花梦，屈指从头暗记。叹薄幸、抛人容易。目断孤鸿沈双鲤，恨萧郎、不寄相思字。幽恨积，黛眉翠。
此处甚明言宋徽宗时期好素衣白裳之李师师别名白牡丹，可为一证。
孟元老《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》“崇、观以来，在京瓦肆伎艺：张延叟，《孟子书》。主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。嘌唱弟子：张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等。教坊减罢并温习：张翠盖、…………张真奴，舞旋。…………霍四究，说《三分》。尹常卖，《五代史》。文八娘，叫果子。其余不可胜数。不以风雨寒暑。诸棚看人，日日如是。教坊钧容直，每遇旬休按乐，亦许人观看。每遇内宴前一月，教坊内勾集弟子小儿，习队舞，作乐杂剧节次。”
孟元老、李师师同时之人。孟元老《幽兰居士东京梦华录 梦华录序》自序中言“仆从先人宦游南北，（宋徽宗）崇宁癸未（一一〇三，即1103年）到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，…………频观公主下降，皇子纳妃。仆数十年…………靖康丙午（1126年）之阴年，出京南来，避地江左，…………绍兴丁卯（1147年）岁除日，幽兰居士孟元老序。”
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