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听闻天子侍读吴咏来到荀家，宾客们都躁动起来，纷纷出来围观。由于吴咏之前的种种行为，他现在的名望很高，尤其是他传出那二篇半《尚书》佚文和雕版印刷术，士人对其都抱有极大的好感。
不过见过他的人少之又少，不少人只闻其名，未见其人。于是在荀家门口就出现一种奇观，大家将吴咏和他的马车围的是水泄不通。
“他就是天子侍读吴咏吗？看起来好年轻啊，看起来比我阿弟年龄都要小，不会是有人假冒的吧！”
“愚蠢至极，谁会这么傻冒充他，嫌自己的命不够硬吗？这吴侍读今年不过刚满十五岁。”
“这也太难以置信了，据说他现在的学识，比之经学博士一点不差，他是怎么做到的啊！”
“我要是知道，还会与你站在一起吗……”男人们都为吴咏吵个不停，而不少围观的少女，则是泛起了花痴。
“嘻嘻，好俊俏的小郎君，要是能抓回去给我阿姐暖被窝就好了。”
“啊呸，我看是你自己想让他暖被窝吧，真是不知羞！”
“就算我想，怎么了？可不像某人，满脸痦子，奇丑无比，想都不敢想。”
“你简直不可理喻……”一直跟随在吴咏身边的钟繇和荀攸哪里见过这等场面，立刻拉开与吴咏的距离。
就是马车中的刘蕴姊妹，此时也瑟瑟发抖，不敢轻易露面。吴咏对此早已见怪不怪，而且微笑着对着四周拱拱手。
他这一举动，立刻引起一阵少女的尖叫声，
“我要晕了，他刚才对我笑了呢……”就在这时，外围突然有人大喊道：“家主驾到。”人群顿时让开一条道路，荀爽等人径直来到吴咏面前，哈哈笑道：“吴侍读大驾光临，有失远迎，恕罪，恕罪。”吴咏急忙拱手道：“小子不请自来，还望大人勿怪。”
“求之不来！”荀爽亲切地扶住吴咏的手臂，然后拉着他向府内走去。稍顷，众人来到客厅，分主宾主宾坐下，荀爽这才为吴咏一一解释道：“这位是许县陈氏的陈纪……”
“这位是舞阳韩氏的韩融……”
“这位是长社钟氏的钟瑜……”……一番介绍下来，吴咏发现竟有十七人之多，细思一下，又发现这些人竟然来颍川郡的十七个县，心中不由暗叹：当真是豪族林立，比之南阳郡一点不为过。
南阳因为是东汉光武帝刘秀的老家所在，被封南都，被尊为帝乡，为天下经济首都。
而云台二十八将中亦有十一人出自南阳郡，可想而知那里的豪族情况。
东汉统治天下靠的就是这些世家大族。而这些世家大族之中，其实最有代表性的就得是南阳各大豪族，但是自从经学越来越受到朝廷重视后，南阳各族就开始没落下来，取而代之的是颖川郡的各大豪族。
颍川郡一共有十七个县：阳翟、襄城、昆阳、定陵、舞阳、郾县、临颍、颍阳、颍阴、许县、新汲、鄢陵、长社、阳城、父城、轮氏、郏县。
每个县都有一个豪族存在，可以说豪族们各有各的地盘。不过，这些颍川豪族还是以其中四家为主。
第一为颍阴荀氏，当之无愧的名门望族。荀氏是春秋时晋国大夫逝敖，被分封在荀邑，其子以地名为姓氏，叫荀林父。
荀林父的后代就都以荀为姓。在春秋时期，荀姓的望族大多出自于河内。
后来河内司马家族建立晋朝，颇为优待荀氏。荀氏是颍川众多士族的代表之一。
现在家族中出名的有神君荀淑和荀氏八龙，当然还有以后在汉末舞台上大放异彩的荀彧、荀攸、荀谌等人。
其二为许县陈氏。陈氏是周武王灭商后，封舜帝的后代妫满于陈，建立了陈国。
妫满死后，谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。
与荀氏类似，有
“三君”陈寔、陈纪、陈谌，在汉末有陈群、陈泰父子支撑，两个家族也时常被拿来比较，所谓以五荀方五陈，五荀指的是荀淑、荀靖、荀爽、荀彧、荀顗，五陈指的是陈寔、陈谌、陈纪、陈群、陈泰，四代人近百年的纠缠。
其三为长社钟氏，从颍川四长中的钟皓开始。钟姓是一个多民族、多源流的中国姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。
颍川钟氏是魏晋时期颇具影响的世家大族。早在东汉时期，钟皓以诗律教授门徒千余人，学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为颍川四长，为当时士大夫所倾慕。
到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。
其四为舞阳韩氏，韩氏是春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。
韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。在颍川也有威望。
东汉时期有司空韩棱、司徒韩演，颍川四长之一的韩韶。三国历史上，冀州刺史，韩馥便是颍川韩氏族人。
当然除了这四家豪族外，还有其他一些家族。比如鄢陵庾氏，庾姓在两汉时代形成了颍川和新野两大郡望，而颍川庾姓最繁盛。
颍川庾氏在汉魏六朝是一个功勋卓着的家族，对东晋门阀政治的形成奠定坚实的基础，同时又是东晋四大文艺世家之一。
颍川庾氏在东晋一朝文学家辈出，创作成就显着。但其家族地位和文学成就在南朝急遽衰落。
还有阳翟郭氏，从郭躬开始研习《小杜律》，郭躬、郭躬之侄郭镇、郭镇之子郭贺、郭祯都担任过廷尉，执掌邢狱诉讼，到汉末仍有郭图、郭嘉传承，而郭嘉的军师祭酒恰好参掌戎律。
再则襄城李氏，这家可以追溯到太尉李修，李修之孙就是党人领袖李膺，李膺的儿子李瓒很看好曹操，让子嗣李宣等人抱紧曹操大腿，可以在动乱年代求存。
而且定陵杜氏，杜安作为神童年仅十三岁就进入太学，后来官至巴郡太守，
“忍死须臾待杜根”中提到的杜根是他的儿子，担任过侍中、丞相府长史的杜袭是他的孙子，杜袭还给曹真、司马懿当过军师，与繁钦、赵俨交好。
最后是父城冯氏，这家在汉末未必有多显赫，应该从云台二十八将之一的冯异开始，至少在汉末还没销声匿迹，堪称
“吴国苏武”的冯熙，就是冯异的后人，曹丕是没能得到他的心，但是把人留在了魏国终老。
当然这些吴咏也只是在心中想想，不敢表露出来。等荀爽解释完，吴咏立刻正色道：“俗语云：关东出相，关西出将，三秦饶俊异，汝颖多奇士，今日有幸见到诸位，方知古人诚不欺我也。”何为
“奇士
“？
“奇士
“又称
“异人
“，是一个与
“常士
“相对的概念。所谓名不足以致异人，而可以得常士。
“奇士
“的盛行，源于东汉的取士制度，一为察举，一为征辟。察举由地方官以一定的名目如孝廉、贤良方正等向中央荐举人才，有的还须按一定的人口比例推荐。相比较而言，察举针对的是一般性的人才即
“常士
“，征辟则针对特殊人才或高级官吏，经过推荐或辟举，考察合格后予以破格晋升。则
“奇士
“。为何
“汝颍多奇士
“？西汉时期，汝颖二郡在具有代表意义的学术文化发展要素方面，如士人、博士、书籍等等都落后于齐鲁诸郡以及帝都地区。直到东汉才得到迅速发展。其中得力于优秀的地理位置，南阳乃刘秀故里，洛阳乃国家首善。汝颖北去洛阳不远，西南接南阳。除此之外还有不少豪族影响，如
“云台二十八将
“四分之一来自该地区。到汉末三国时期，汝颖士人在政治、文化舞台上扮演了非常重要的角色。像汉末的许多诸侯都是与士族的合作，才得以发展壮大。在士族看来，他们要求诸侯，以自己所在的州县为核心，势力不断的向外扩张。士族还会要求，他们所在的州县是诸侯势力的首都，而他们所在的士族永远是诸侯势力里最强的家族！就比如说颍川，以荀彧为首的荀氏、以陈群为首的陈氏、以钟繇为首的钟氏，乃至于还有次一级，以郭嘉为显着代表的郭氏。他们支持曹操的前提，就是荀、钟、陈、郭四家必须是豫州首屈一指的家族，家族子弟必须是曹操麾下的核心谋士，且曹操定下的都城也必须在豫州的颍川附近。从这个角度分析，许县成为帝都，就不再是巧合，而是颍川才俊与曹操合作的大前提！当然此时的颍川豪族，还没有发展到后世那种不可一世的地步。但是这并不妨碍荀爽等人听到吴咏话，心情大好。他们对于吴咏的突然出现，也是抱着警戒心里，如今听到他示好的话，心中也是逐渐放下警惕，开始和吴咏谈论朝廷局势起来。
“吴侍读对句章许昭的叛乱怎么看？”
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